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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0241b18║   
T27n1545_p0241b19║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T27n1545_p0241b20║   七
T27n1545_p0241b21║   
T27n1545_p0241b22║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0241b23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0241b24║   結蘊第二 中不善納息第一 之 二
T27n1545_p0241b25║   有三不善根。謂貪不善根。瞋不善根。癡不善
T27n1545_p0241b26║   根。問此三不善根以 何 為自性。答以 十五
T27n1545_p0241b27║   事 為自性。謂貪瞋不善根各欲界五 部為十
T27n1545_p0241b28║   事 。癡不善根欲界四部及見苦所斷一 分為
T27n1545_p0241b29║   五 事 。謂欲界繫見集滅道修 所斷癡全 是不
T27n1545_p0241c01║   善立不善根。見苦所斷癡有十種。即五 見疑
T27n1545_p0241c02║   貪瞋慢俱 不共無明以 為第十。於中八 種是
T27n1545_p0241c03║   不善故立不善根。身邊二 見相應無明是無
T27n1545_p0241c04║   記故非不善根。問根是因義身邊二 見相應
T27n1545_p0241c05║   無明既是一 切不善法因。何 故不立不善根
T27n1545_p0241c06║   耶答若法體是不善能為一 切不善法因者
T27n1545_p0241c07║   立不善根。身邊二 見相應無明雖是一 切不
T27n1545_p0241c08║   善法因。而體是無記故非不善根。由此三不
T27n1545_p0241c09║   善根以 十五 事 為自性。已說自性所以 今
T27n1545_p0241c10║   當說。問何 故名不善根。不善根是何 義。答
T27n1545_p0241c11║   於諸不善法。能生能養能增能益能攝能持
T27n1545_p0241c12║   能滋長義。是不善根義。尊者世 友作如是
T27n1545_p0241c13║   說。於諸不善法。為因為種子為轉為隨
T27n1545_p0241c14║   轉為等起為攝益義是不善根義。大德說
T27n1545_p0241c15║   曰。於諸不善法。為本為能植為轉為隨轉
T27n1545_p0241c16║   能攝益義是不善根義。問若不善因義是不善
T27n1545_p0241c17║   根義。前 生不善五 蘊與後生未生不善五 蘊
T27n1545_p0241c18║   為因。前 生十不善業道與後生未生十不
T27n1545_p0241c19║   善業道為因。前 生不善三十四隨眠與後生
T27n1545_p0241c20║   未生不善三十四隨眠為因。如是等不善法
T27n1545_p0241c21║   皆應立不善根。何 故但 說三不善根。尊者
T27n1545_p0241c22║   世 友作如是說。此是世 尊觀所化者宜聞
T27n1545_p0241c23║   法故有餘略說。脇尊者言。佛知諸法性相
T27n1545_p0241c24║   勢 用餘不能知。若法應立不善根者。則 便
T27n1545_p0241c25║   立之 故不應責。尊者妙音作如是說。大師
T27n1545_p0241c26║   知此貪瞋癡三於諸不善為因勢 用偏 重偏
T27n1545_p0241c27║   近故立為根。復次不善法中。此三最勝名義
T27n1545_p0241c28║   勝故偏 立為根。復次不善法中。此三難斷難
T27n1545_p0241c29║   破難越故偏 立根。復次不善法中。此三過重
T27n1545_p0242a01║   過多過盛故偏 立根。復次此三近障三種善
T27n1545_p0242a02║   根。是三善根增上怨敵。是故偏 立為不善根。
T27n1545_p0242a03║   復次離欲染時此三極作留難障礙如守
T27n1545_p0242a04║   獄卒。是故偏 立為不善根。復次諸不善法此
T27n1545_p0242a05║   為上首。猶如猛將在軍前 行由此勢 力 諸
T27n1545_p0242a06║   餘不善皆得生長故偏 立根。復次諸不善法。
T27n1545_p0242a07║   此三為因為根為導為集為緣為等起為
T27n1545_p0242a08║   能作為主 為本故立為根。因者如種故根
T27n1545_p0242a09║   者堅牢故導者能引故集者能生故緣者能助
T27n1545_p0242a10║   故等起者能發生故能作者能長養故主 者能
T27n1545_p0242a11║   攝受故本者能為依故。復次以 此三法具
T27n1545_p0242a12║   五 義故立不善根餘法不爾。謂此三法通
T27n1545_p0242a13║   五 部遍六 識。是隨眠性能發麁惡身語業。
T27n1545_p0242a14║   斷善根時為強加 行。通五 部者。謂通見苦
T27n1545_p0242a15║   乃至修 所斷。此簡五 見及疑。遍六 識者謂眼
T27n1545_p0242a16║   識乃至意識相應。此簡慢是隨眠性者。謂貪
T27n1545_p0242a17║   不善根是欲貪隨眠性。瞋不善根是瞋恚隨
T27n1545_p0242a18║   眠性癡不善根是無明隨眠性。此簡諸纏煩
T27n1545_p0242a19║   惱垢等。能發麁惡身語業者。如契經說。貪
T27n1545_p0242a20║   瞋癡生一 切麁惡身語意業。斷善根時為強
T27n1545_p0242a21║   加 行者。如施設論說。諸斷善根云 何 而斷。
T27n1545_p0242a22║   以 何 行相斷。謂如有一 是極猛利 貪瞋癡
T27n1545_p0242a23║   類乃至廣說。此二 俱 釋不善根義。問增上邪
T27n1545_p0242a24║   見能斷善根。何 故不立不善根耶。答斷善
T27n1545_p0242a25║   加 行及正斷時此三皆勝故立為根。邪見唯
T27n1545_p0242a26║   於斷善時勝非加 行位 故不立根。謂諸內
T27n1545_p0242a27║   外染淨事 業。加 行時難。究竟時易。如諸菩薩
T27n1545_p0242a28║   見老病死逼惱世 間。為救濟故初 發無上
T27n1545_p0242a29║   正等覺心。由此心故三無數劫 。修 習百千
T27n1545_p0242b01║   難行苦行無有留礙常不退轉。初 菩提心
T27n1545_p0242b02║   甚為難得。非後盡智無生智時。所修 未來三
T27n1545_p0242b03║   界善法。是故邪見非不善根。復次斷善根時
T27n1545_p0242b04║   此三為轉亦為隨轉故立為根。邪見非轉
T27n1545_p0242b05║   亦非隨轉故不立根。有作是說。斷善根時
T27n1545_p0242b06║   貪瞋但 為轉。癡亦為隨轉故立為根。邪見
T27n1545_p0242b07║   但 為隨轉非轉究竟時易故不立根。復次
T27n1545_p0242b08║   邪見所以 能斷善根。應知皆由貪瞋癡力 。
T27n1545_p0242b09║   是故但 立貪等為根。謂不善根摧伏善法。
T27n1545_p0242b10║   令無勢 力 羸劣 衰損。然後邪見能斷善根。
T27n1545_p0242b11║   復次先說具 五 義者立不善根。邪見不爾。謂
T27n1545_p0242b12║   唯四部意識相應雖是隨眠性。而不能發
T27n1545_p0242b13║   麁惡身語業見所斷心於身語業。非近因等
T27n1545_p0242b14║   起剎那等起故。非斷善時為強加 行。是故
T27n1545_p0242b15║   邪見非不善根。由前 五 義總簡諸餘不善
T27n1545_p0242b16║   五 蘊。謂不善色蘊五 義皆無。不善受想識蘊。
T27n1545_p0242b17║   及非隨眠纏垢相應行蘊雖通五 部遍六
T27n1545_p0242b18║   識能發麁惡身語業。而闕餘二 義。不善不
T27n1545_p0242b19║   相應行蘊雖通五 部而闕後四義。諸隨眠
T27n1545_p0242b20║   中五 見及疑。雖是隨眠性而闕餘四義。慢
T27n1545_p0242b21║   雖通五 部是隨眠性能發麁惡身語業。而
T27n1545_p0242b22║   闕餘二 義。十纏中惛沈掉舉無慚無愧。雖通
T27n1545_p0242b23║   五 部遍六 識能發麁惡身語業。而闕餘二
T27n1545_p0242b24║   義。睡眠雖通五 部而闕餘四義。忿覆惡作
T27n1545_p0242b25║   嫉慳。雖亦能發麁惡身語業。而闕餘四義。
T27n1545_p0242b26║   諂誑憍害恨惱。是煩惱等流故名煩惱垢。
T27n1545_p0242b27║   雖亦能發麁惡身語業。而闕餘四義。故皆
T27n1545_p0242b28║   不立為不善根。復次貪瞋癡三。是業增上根
T27n1545_p0242b29║   本集故立不善根。如契經說。迦邏摩。當知
T27n1545_p0242c01║   貪瞋癡三是業根本集。應知此經依增上說。
T27n1545_p0242c02║   餘非增上故不立根。復次貪瞋癡三盡故
T27n1545_p0242c03║   業盡故立為根。如契經說。貪瞋癡盡故諸業
T27n1545_p0242c04║   亦隨盡。此經亦依增上義說。復次貪瞋癡三
T27n1545_p0242c05║   展轉相引。展轉相助 故立為根。如契經說。
T27n1545_p0242c06║   貪能起瞋瞋能起貪無明助 二 。應知亦從
T27n1545_p0242c07║   貪瞋而起。復次此於三受多隨增故立不
T27n1545_p0242c08║   善根。餘法不爾。如說於樂受貪隨增。於苦
T27n1545_p0242c09║   受瞋隨增。於不苦不樂受癡隨增。問於一
T27n1545_p0242c10║   一 受一 切隨增。何 故此中作如是說。答從
T27n1545_p0242c11║   多分故作如是說。謂於樂受貪多隨增。於
T27n1545_p0242c12║   苦受瞋多隨增。於不苦不樂受癡多隨增。
T27n1545_p0242c13║   復次貪依樂受而起。以 樂受為根本。造多
T27n1545_p0242c14║   惡行引多苦果。瞋依苦受而起。以 苦受
T27n1545_p0242c15║   為根本。造多惡行引多苦果。癡依不苦
T27n1545_p0242c16║   不樂受而起。以 不苦不樂為根本。造多惡
T27n1545_p0242c17║   行引多苦果。故作是說。復次此三佛說是
T27n1545_p0242c18║   違順故立不善根。餘法不爾。謂契經說。諸
T27n1545_p0242c19║   有情類由違順力 多興鬪諍。如諸天眾與
T27n1545_p0242c20║   阿素洛由違順力 數起鬪諍。亦如邏摩邏
T27n1545_p0242c21║   伐 拏等為私多等起諸鬪諍。因斯殺害無
T27n1545_p0242c22║   量有情。當知皆是由違順力 。違者謂瞋貪
T27n1545_p0242c23║   名為順。問此中何 故不說癡耶。答癡即在
T27n1545_p0242c24║   此二 分中攝。已說違順則 已說癡。若諸有
T27n1545_p0242c25║   情不愚癡者。為天妙境尚不造惡。況為人
T27n1545_p0242c26║   間及惡趣境。而興鬪諍造諸惡業。因斯流
T27n1545_p0242c27║   轉受苦無窮。復次略現煩惱梯隥門故。說
T27n1545_p0242c28║   不善根唯有三種。謂諸煩惱三品所攝貪品
T27n1545_p0242c29║   瞋品癡品為三。如契經說。佛告梵志。若諸
T27n1545_p0243a01║   有情為二 十一 煩惱染心。雖自執有真實
T27n1545_p0243a02║   淨法得畢竟淨。而墮惡趣受下賤身。大德
T27n1545_p0243a03║   法救於彼經中。攝諸煩惱皆入 三品。謂貪
T27n1545_p0243a04║   瞋癡三品差別 說一 則 說彼品一 切。如說貪
T27n1545_p0243a05║   品瞋品癡品。如是親品怨品中品。有恩品有
T27n1545_p0243a06║   怨品無二 品。適意品不適意品非二 品應知
T27n1545_p0243a07║   亦爾。復次由三不善根起十惡業道墮十
T27n1545_p0243a08║   惡處是故偏 說。云 何 三不善根起十惡業道。
T27n1545_p0243a09║   如契經說。殺生有三種。謂貪瞋癡生乃至邪
T27n1545_p0243a10║   見應知亦爾。施設論亦說三不善根是十惡
T27n1545_p0243a11║   業道生長因本。云 何 由彼墮十惡處。如契
T27n1545_p0243a12║   經說。殺生業道若習若修 若多所作。能令眾
T27n1545_p0243a13║   生當墮地獄傍生鬼界。廣說乃至邪見亦爾。
T27n1545_p0243a14║   施設論亦說殺生業道。若習若修 若多所作。
T27n1545_p0243a15║   最上品者墮無間地獄。次微劣 者墮大炎熱
T27n1545_p0243a16║   地獄。次微劣 者墮炎熱地獄。次微劣 者墮大
T27n1545_p0243a17║   號叫地獄。次微劣 者墮號叫地獄。次微劣 者
T27n1545_p0243a18║   墮眾合地獄。次微劣 者墮黑繩地獄。次微劣
T27n1545_p0243a19║   者墮等活地獄。次微劣 者墮傍生趣。最微劣
T27n1545_p0243a20║   者墮餓鬼界。廣說乃至邪見亦爾。復次若世
T27n1545_p0243a21║   尊說為內垢者立不善根。餘法不爾。如契
T27n1545_p0243a22║   經說。內垢有三。謂貪瞋癡。如說內垢內怨
T27n1545_p0243a23║   內嫌內賊亦爾。復次若世 尊說有增減者立
T27n1545_p0243a24║   不善根。餘法不爾。如契經說。云 何 貪增瞋增
T27n1545_p0243a25║   癡增。云 何 貪減瞋減癡減。於餘煩惱不說
T27n1545_p0243a26║   增減。是故不立為不善根。復次若說增上
T27n1545_p0243a27║   退因緣者立不善根。餘法不爾。如說苾芻
T27n1545_p0243a28║   苾芻尼等。若自觀見貪瞋癡增。應自了 知
T27n1545_p0243a29║   退諸善法。復次若佛說為煩惱障者立不
T27n1545_p0243b01║   善根。餘法不爾。如說云 何 名煩惱障。謂有
T27n1545_p0243b02║   一 類貪瞋癡三。數數現行增上猛利 。復次若
T27n1545_p0243b03║   世 尊說彼為塵者立不善根。餘法不爾。如
T27n1545_p0243b04║   契經說。塵有三種謂貪瞋癡。如說為塵根
T27n1545_p0243b05║   栽垢穢熱惱毒箭火刺刀 毒癰病亦爾。是故
T27n1545_p0243b06║   立三不善根。
T27n1545_p0243b07║   問三不善根云 何 現起。答若心起貪瞋則 不
T27n1545_p0243b08║   起。若心起瞋貪則 不起。此二 心起決定有
T27n1545_p0243b09║   癡。所以 者何 。貪瞋行相更互 相違癡不爾
T27n1545_p0243b10║   故。貪行相歡。瞋行相慼。無明行相俱 不相
T27n1545_p0243b11║   違。復次貪現起時令身增益攝持身故。瞋
T27n1545_p0243b12║   現起時令身損減毀壞身故。癡於此二 俱
T27n1545_p0243b13║   不相違。復次貪起令身柔軟調適。欣樂所
T27n1545_p0243b14║   緣。若愛前 境晝夜觀之 無厭足故。瞋起令
T27n1545_p0243b15║   身麁澁剛 強。憎背所緣。若憎前 境乃至不欲
T27n1545_p0243b16║   舉眼看故。癡於二 事 俱 不相違。
T27n1545_p0243b17║   三不善根皆通五 部亦遍六 識。所以 者何
T27n1545_p0243b18║   若不善根唯見所斷。則 修 所斷不善應無根
T27n1545_p0243b19║   而生。若不善根唯修 所斷則 見所斷不善
T27n1545_p0243b20║   應無根而生。故不善根定通五 部。若不善根
T27n1545_p0243b21║   唯在意地。則 五 識中不善應無根而生。若
T27n1545_p0243b22║   不善根唯在五 識。則 意地不善應無根而
T27n1545_p0243b23║   生。故不善根定遍六 識。若貪俱 起諸不善心
T27n1545_p0243b24║   由二 根故說名有根。謂貪及彼相應無明。
T27n1545_p0243b25║   若瞋俱 起諸不善心由二 根故說名有根。謂
T27n1545_p0243b26║   瞋及彼相應無明。餘惑俱 起諸不善心由一
T27n1545_p0243b27║   根故說名有根。謂唯無明。
T27n1545_p0243b28║   問多處說根。謂有處說有身見為根。或有
T27n1545_p0243b29║   處說世 尊為根。或有處說欲為根。或有處
T27n1545_p0243c01║   說不放逸為根。或有處說自性為根。此諸
T27n1545_p0243c02║   根名義何 差別 。答說有身見為根者依諸
T27n1545_p0243c03║   見趣。謂執我我所故六 十二 見趣生長。說
T27n1545_p0243c04║   世 尊為根者依所說法。謂唯佛能說雜染
T27n1545_p0243c05║   清淨繫縛解脫流轉還滅等諸妙法門。說欲
T27n1545_p0243c06║   為根者依集善法。謂要有欲能集諸善。說
T27n1545_p0243c07║   不放逸為根者依守善法。謂不放逸故能
T27n1545_p0243c08║   守護諸善。諸放逸者雖有善法而復退壞。
T27n1545_p0243c09║   說自性為根者依不捨自體。謂一 切法
T27n1545_p0243c10║   以 自性為根不失自體。問若爾無為法亦
T27n1545_p0243c11║   應名有根。答若依此義諸無為法說名
T27n1545_p0243c12║   有根亦無有過。有說。有處說自性為根者
T27n1545_p0243c13║   依同類因。謂同類因與後生未生自性類法
T27n1545_p0243c14║   為同類因故。問苦法智忍及俱 起法應名
T27n1545_p0243c15║   無根。答此雖無同類因而為他同類因。諸
T27n1545_p0243c16║   無為法則 不如是。有作是說。苦法智忍及
T27n1545_p0243c17║   俱 起法雖無同類因。而有相應俱 有因故
T27n1545_p0243c18║   不名無根法。評曰應作是說。此中自體說
T27n1545_p0243c19║   名自性。無處說因為自性故。
T27n1545_p0243c20║   有三漏。謂欲漏有漏無明漏問此三漏以 何
T27n1545_p0243c21║   為自性。答以 百八 事 為自性。謂欲漏以 欲
T27n1545_p0243c22║   界四十一 事 為自性。則 貪五 瞋五 慢五 見十二
T27n1545_p0243c23║   疑四纏十。有漏以 色無色界五 十二 事 為自
T27n1545_p0243c24║   性。即貪十慢十見二 十四疑八 。無明漏以 三
T27n1545_p0243c25║   界十五 事 為自性。即欲色無色界各五 部無
T27n1545_p0243c26║   明由此三漏以 百八 事 為自性。品類足說。
T27n1545_p0243c27║   云 何 欲漏謂欲界除無明諸餘結縛隨眠隨
T27n1545_p0243c28║   煩惱纏是名欲漏。云 何 有漏謂色無色界除
T27n1545_p0243c29║   無明諸餘結縛隨眠隨煩惱纏是名有漏。云
T27n1545_p0244a01║   何 無明漏謂三界無知是名無明漏。彼言應
T27n1545_p0244a02║   理若作是說緣三界無知是名無明漏。則
T27n1545_p0244a03║   應不攝無漏緣無明。問身語惡行為是隨
T27n1545_p0244a04║   煩惱。非隨煩惱耶。設爾何 失。若是隨煩惱
T27n1545_p0244a05║   此中何 故不說。若非隨煩惱。識身足論當
T27n1545_p0244a06║   云 何 通。如彼說身語惡行是不善非結非
T27n1545_p0244a07║   縛非隨眠是隨煩惱非纏應棄應捨應斷
T27n1545_p0244a08║   應遍知能生後苦異熟。有作是說。身語惡
T27n1545_p0244a09║   行是隨煩惱。問若爾此中何 故不說。答應說
T27n1545_p0244a10║   而不說者當知此義有餘。復次若法是隨煩
T27n1545_p0244a11║   惱亦是纏者此中說之 。身語惡行雖是隨煩
T27n1545_p0244a12║   惱而非纏故此中不說。復有說者。身語惡
T27n1545_p0244a13║   行非隨煩惱。問識身足論當云 何 通。答識身
T27n1545_p0244a14║   足論應作是說。身語惡行是不善非結非縛
T27n1545_p0244a15║   非隨眠非隨煩惱非纏。乃至廣說。而彼論
T27n1545_p0244a16║   說是隨眠煩惱者以 身語惡行為隨煩惱
T27n1545_p0244a17║   所擾惱故亦名隨煩惱。問若爾彼亦為結
T27n1545_p0244a18║   所繫乃至為纏所纏亦應名結乃至名纏。
T27n1545_p0244a19║   答理亦應然而不說者應知彼是有餘之
T27n1545_p0244a20║   說。復次彼論為現異聞異說。由異說故義
T27n1545_p0244a21║   則 易解。復次彼論為現二 門二 略二 階二 隥
T27n1545_p0244a22║   二 炬二 明二 文二 影。由斯門等二 義俱 通。
T27n1545_p0244a23║   如彼自性非結等故名非結等。亦非隨煩
T27n1545_p0244a24║   惱自性故應名非隨煩惱。如彼為隨煩惱
T27n1545_p0244a25║   所擾惱故名隨煩惱。亦為結所繫乃至纏
T27n1545_p0244a26║   所纏故應名為結乃至名纏。彼但 為現二
T27n1545_p0244a27║   門等故。各彰一 說二 義俱 通是故三漏以
T27n1545_p0244a28║   百八 事 為其自性。已說自性所以 今當說
T27n1545_p0244a29║   問何 故名漏。漏是何 義。答留住 義淹貯義
T27n1545_p0244b01║   流派義禁持義魅惑義醉亂 義是漏義。留
T27n1545_p0244b02║   住 義是漏義者。誰令有情留住 欲界色無
T27n1545_p0244b03║   色界。所謂諸漏。淹貯義是漏義者。如濕器中
T27n1545_p0244b04║   淹貯種子便 能生芽。如是有情煩惱器中
T27n1545_p0244b05║   淹貯業種能生後有。流派義是漏義者如
T27n1545_p0244b06║   泉出水乳 房出乳 。如是有情從六 處門諸
T27n1545_p0244b07║   漏流派。禁持義是漏義者。如人為他所禁
T27n1545_p0244b08║   持故不能隨意遊適四方。如是有情為諸
T27n1545_p0244b09║   煩惱所禁持故循環諸界諸趣諸生。不得
T27n1545_p0244b10║   自在趣涅槃界。魅惑義是漏義者。如人為
T27n1545_p0244b11║   鬼之 所魅惑。不應說而說不應作而作不
T27n1545_p0244b12║   應思而思。如是有情為諸煩惱所魅惑故
T27n1545_p0244b13║   起身語意三種惡行。醉亂 義是漏義者。如人
T27n1545_p0244b14║   多飲根莖枝葉花果等酒即便 醉亂 。不了 應
T27n1545_p0244b15║   作不應作事 無慚無愧顛倒放逸。如是有情
T27n1545_p0244b16║   飲煩惱酒不了 應作不應作事 無慚無愧
T27n1545_p0244b17║   顛倒放逸。聲論者說阿薩臘縛者。薩臘縛是
T27n1545_p0244b18║   流義。阿是分齊義。如言天雨阿波吒梨。或
T27n1545_p0244b19║   施財食阿旃荼羅阿言顯此乃至彼義。如是
T27n1545_p0244b20║   煩惱流轉有情乃至有頂故名為漏。
T27n1545_p0244b21║   問若留住 義是漏義者。諸業亦有留住 功
T27n1545_p0244b22║   能。如契經說。二 因二 緣留諸有情久 住 生
T27n1545_p0244b23║   死。謂煩惱業。由煩惱業為種子故生死難
T27n1545_p0244b24║   斷難破難滅。有人八 歲或十歲時斷煩惱
T27n1545_p0244b25║   盡得阿羅漢。但 由業力 仍住 生死。或九十
T27n1545_p0244b26║   歲有至百年。何 故唯說煩惱為漏不說
T27n1545_p0244b27║   業耶。答應說而不說者當知此義有餘。復
T27n1545_p0244b28║   次業不定故謂或有業留諸有情久 住 生死。
T27n1545_p0244b29║   或復有業令諸有情對治生死煩惱。不爾
T27n1545_p0244c01║   故獨名漏復次業以 煩惱為根本故。謂定
T27n1545_p0244c02║   無有不斷煩惱而捨諸業。是故唯說煩
T27n1545_p0244c03║   惱為漏復次業由煩惱勢 力 引故但 說煩
T27n1545_p0244c04║   惱是漏非業。有煩惱盡而壽住 者亦由煩
T27n1545_p0244c05║   惱餘勢 力 故。如以 泥團擲壁雖乾而不墮
T27n1545_p0244c06║   者應知此是濕時餘力 。復次煩惱盡故而般
T27n1545_p0244c07║   涅槃非由業盡故業非漏。諸阿羅漢業積
T27n1545_p0244c08║   如山後蘊不續般涅槃故。問何 故欲界諸煩
T27n1545_p0244c09║   惱等除無明立欲漏。色無色界諸煩惱除
T27n1545_p0244c10║   無明立有漏。三界無明立無明漏耶。答先
T27n1545_p0244c11║   作是說留住 義是漏義。欲界有情所以 住
T27n1545_p0244c12║   欲界者由彼期心於欲。憙樂於欲欽羨於
T27n1545_p0244c13║   欲希望於欲思求於欲尋訪於欲耽湎於
T27n1545_p0244c14║   欲。是故欲界煩惱等除無明立欲漏。色無
T27n1545_p0244c15║   色界有情所以 住 色無色界者。由彼期心
T27n1545_p0244c16║   於有。憙樂於有欽羨於有希望於有思求
T27n1545_p0244c17║   於有尋訪於有耽湎於有。是故色無色界
T27n1545_p0244c18║   煩惱除無明立有漏。三界有情所以 期心
T27n1545_p0244c19║   欲有。乃至耽湎欲有而住 三界者皆由無
T27n1545_p0244c20║   知之 力 。是故三界無明立無明漏。復次欲界
T27n1545_p0244c21║   有情雖亦求有而多求欲。是故欲界煩惱等
T27n1545_p0244c22║   除無明立欲漏。色無色界有情全 不求欲
T27n1545_p0244c23║   但 求於有。有作是說。雖亦求欲而多求
T27n1545_p0244c24║   有。是故色無色界煩惱除無明立有漏。三
T27n1545_p0244c25║   界有情所以 多求欲及有者由無知力 。是
T27n1545_p0244c26║   故三界無明立無明漏。復次若界有成有壞
T27n1545_p0244c27║   是界所生煩惱等除無明立欲漏。若界有
T27n1545_p0244c28║   成無壞是界所生煩惱除無明立有漏。三
T27n1545_p0244c29║   靜慮地雖亦有成有壞而第四靜慮及無色
T27n1545_p0245a01║   界有成無壞故從多說。若界有成有壞及
T27n1545_p0245a02║   界有成無壞。有情住 者由無知力 。是故三
T27n1545_p0245a03║   界無明立無明漏。有餘但 釋立有漏因。謂
T27n1545_p0245a04║   住 於此有求彼有。若住 於彼無求此有。
T27n1545_p0245a05║   故彼煩惱除無明立有漏。譬喻論師但 立
T27n1545_p0245a06║   二 漏。謂無明漏及有愛漏。二 際緣起之 根本
T27n1545_p0245a07║   故。謂無明是前 際緣起根本。有愛是後際緣
T27n1545_p0245a08║   起根本。問彼云 何 釋經三漏耶。答彼說有
T27n1545_p0245a09║   愛有二 種。謂有不善有無記。有有異熟
T27n1545_p0245a10║   有無異熟。有感二 果有感一 果。有無慚
T27n1545_p0245a11║   無愧相應。有無慚無愧不相應諸不善有異
T27n1545_p0245a12║   熟感二 果。無慚無愧相應者立欲漏。由此
T27n1545_p0245a13║   愛故欲界餘煩惱等除無明亦名欲漏。諸
T27n1545_p0245a14║   無記無異熟感一 果。無慚無愧不相應者立
T27n1545_p0245a15║   有漏。由此愛故色無色界餘煩惱除無明
T27n1545_p0245a16║   亦名有漏。問何 故由愛餘煩惱等除無明
T27n1545_p0245a17║   名欲漏及有漏耶。答以 愛難斷難破難越過
T27n1545_p0245a18║   重過多過盛。能令界別 地別 部別 。由愛勢
T27n1545_p0245a19║   力 生諸煩惱。乃至廣說愛之 過患。是故由
T27n1545_p0245a20║   愛餘煩惱等得二 漏名。問何 故三界無明別
T27n1545_p0245a21║   立無明漏耶。脇尊者曰。佛知諸法性相勢 用
T27n1545_p0245a22║   無有錯謬。若法堪任獨立漏者便 獨立漏。
T27n1545_p0245a23║   若不堪任獨立漏者便 共立漏故不應責。
T27n1545_p0245a24║   復次前 已說漏是留住 義。無餘煩惱留諸有
T27n1545_p0245a25║   情久 住 生死如無明者。故獨立漏。尊者妙
T27n1545_p0245a26║   音作如是說。佛知無明留諸有情久 住
T27n1545_p0245a27║   生死。勢 力 速疾尤重親近過餘煩惱。故獨立
T27n1545_p0245a28║   漏。復次因無明故於所知境有愛恚癡故
T27n1545_p0245a29║   獨立漏。復次由無明故令諸有情不知前
T27n1545_p0245b01║   際不知後際不知前 後際。不知內不知
T27n1545_p0245b02║   外不知內外。不知業不知果不知業果。
T27n1545_p0245b03║   不知善行不知惡行。不知因不知從因
T27n1545_p0245b04║   生法。不知佛法僧 寶。不知苦集滅道不知
T27n1545_p0245b05║   善不善法。不知有罪無罪。不知應修 不應
T27n1545_p0245b06║   修 。不知勝劣 不知黑白。於總別 緣起緣生
T27n1545_p0245b07║   諸法及六 觸處。無實智見有黑闇癡。是故
T27n1545_p0245b08║   獨立無明為漏。復次無明難離有大過患
T27n1545_p0245b09║   故獨立漏。貪雖難離而無大過患。瞋雖有
T27n1545_p0245b10║   大過患而非難離。慢等俱 無故共立漏。復
T27n1545_p0245b11║   次經說無明為諸惡首故獨立漏。如說無
T27n1545_p0245b12║   明為上首為前 相故。生無量種惡不善法。
T27n1545_p0245b13║   復於其中無慚無愧。復次無明自體尤重作
T27n1545_p0245b14║   業尤重故獨立漏。自體尤重者。謂與一 切煩
T27n1545_p0245b15║   惱相應亦有不共。作業尤重者。謂共一 切煩
T27n1545_p0245b16║   惱作業亦獨作業。餘煩惱等則 不如是。復次
T27n1545_p0245b17║   經說。無明為惡趣本故獨立漏。如說。
T27n1545_p0245b18║   　諸此世 他世 　　顛墜惡趣者
T27n1545_p0245b19║   　皆無明為本　　亦貪欲為因
T27n1545_p0245b20║   復次經說。無明名為浪耆故獨立漏。如契
T27n1545_p0245b21║   經說。苾芻當知真實浪耆即無明是。謂有毒
T27n1545_p0245b22║   蟲名為浪耆自身既盲生子亦盲彼若螫他
T27n1545_p0245b23║   亦令他盲。無明亦爾。自既盲暗令相應法
T27n1545_p0245b24║   亦成盲暗。若在有情相續中起亦令盲暗。
T27n1545_p0245b25║   復次無明在三界緣一 界生愚。謂無色界
T27n1545_p0245b26║   四蘊在九地緣一 地生愚。謂非想非非想
T27n1545_p0245b27║   處四蘊有九品緣一 品生愚。謂非想非非
T27n1545_p0245b28║   想處下下品四蘊故獨立漏。問餘他界地遍
T27n1545_p0245b29║   行隨眠應如無明各獨立漏。答無明偏 多
T27n1545_p0245c01║   故獨立漏。謂有九種他界地緣遍行無明。即
T27n1545_p0245c02║   邪見等七種相應及二 不共。邪見見取疑但
T27n1545_p0245c03║   有二 。戒取唯一 故不應難。復次無明是諸
T27n1545_p0245c04║   煩惱上首周普遍行故獨立漏。上首者。謂無
T27n1545_p0245c05║   明覆故於四聖諦不樂不忍昏迷不了 。如
T27n1545_p0245c06║   飢餓人先遇麁食飽餐噉已。於後雖得種
T27n1545_p0245c07║   種餚饌而不甘樂。如是有情無明麁食久
T27n1545_p0245c08║   蘊心中。後時雖遇四諦美食而不甘樂。由
T27n1545_p0245c09║   不樂故便 生猶豫。謂此是苦為非苦耶。乃
T27n1545_p0245c10║   至是道為非道耶。如是無明引生猶豫一
T27n1545_p0245c11║   切猶豫能引決定。若遇正說得正決定。便
T27n1545_p0245c12║   知有苦乃至有道。若遇邪說得邪決定便
T27n1545_p0245c13║   謂無苦乃至無道。如是猶豫引生邪見。彼
T27n1545_p0245c14║   作是念。若無四諦決定有我及有我所。如
T27n1545_p0245c15║   是邪見引生身見。復作是念。此我我所為
T27n1545_p0245c16║   斷為常。若見所執相似 相續便 謂為常即
T27n1545_p0245c17║   是常見。若見所執變壞不續便 謂為斷即是
T27n1545_p0245c18║   斷見。如是身見引生邊見。彼於三見隨計
T27n1545_p0245c19║   一 種能得清淨解脫出離即是戒取。如是
T27n1545_p0245c20║   邊見引生戒取。復作是念。如是三見既得
T27n1545_p0245c21║   清淨解脫出離便 為最勝即是見取。如是
T27n1545_p0245c22║   戒取引生見取。彼愛自見憎恚他見。於自他
T27n1545_p0245c23║   見稱量起慢。如是無明於引隨眠最為上
T27n1545_p0245c24║   首。由隨眠故引起十纏。謂忿嫉纏是瞋等
T27n1545_p0245c25║   流。覆纏有說是貪等流。有餘師說。是癡等流
T27n1545_p0245c26║   應作是說。是二 等流。或貪名利 覆藏自罪。
T27n1545_p0245c27║   或由無知覆藏罪故。惛沈睡眠及無愧纏
T27n1545_p0245c28║   是癡等流。掉舉與慳及無慚纏是貪等流。惡
T27n1545_p0245c29║   作纏是疑等流。隨眠亦引六 煩惱垢。謂害恨
T27n1545_p0246a01║   垢是瞋等流。惱垢是見取等流。誑憍垢是貪
T27n1545_p0246a02║   等流。諂垢是五 見等流。如是無明復為上
T27n1545_p0246a03║   首引生纏垢。周普者從無間獄乃至有頂
T27n1545_p0246a04║   皆可得故。又異生位 見位 修 位 皆成就故。
T27n1545_p0246a05║   又於諸法自相共相皆迷起故。遍行者非以
T27n1545_p0246a06║   無明一 剎那起。能緣五 部為五 部因五 部
T27n1545_p0246a07║   隨增說名遍行。但 由無明遍一 切處同類
T27n1545_p0246a08║   起故說名遍行。謂與遍行隨眠俱 起即名
T27n1545_p0246a09║   遍行。與不遍行隨眠俱 起名不遍行。自界
T27n1545_p0246a10║   他界自地他地有漏無漏緣有為無為緣亦如
T27n1545_p0246a11║   是說。與諸煩惱俱 起和合。如團中膩如麻
T27n1545_p0246a12║   中油故名遍行。由此無明具 上三義故獨
T27n1545_p0246a13║   立漏。如契經說。彼由非理作意起故。欲漏
T27n1545_p0246a14║   有漏無明漏。未生者便 生已生者倍復增廣。
T27n1545_p0246a15║   問有爾所煩惱生。還爾所煩惱滅。一 剎那後
T27n1545_p0246a16║   必不住 故。云 何 而說三漏生已倍增廣耶。
T27n1545_p0246a17║   答依下中上漸增說故。謂下品生已為中品
T27n1545_p0246a18║   緣。中品生已為上品緣。故作是說。復次依
T27n1545_p0246a19║   等無間緣說倍復增廣。謂下品煩惱生已。
T27n1545_p0246a20║   與中品為等無間緣。中品煩惱生已。與上
T27n1545_p0246a21║   品為等無間緣。故作是說。復次依同類遍
T27n1545_p0246a22║   行因說倍復增廣。謂下品煩惱生已與中品
T27n1545_p0246a23║   為二 因。中品煩惱生已與上品為二 因。故
T27n1545_p0246a24║   作是說。復次依取果與果說倍復增廣。謂
T27n1545_p0246a25║   下品煩惱生已能取能與中品果。中品煩惱
T27n1545_p0246a26║   生已能取能與上品果。故作是說。尊者世 友
T27n1545_p0246a27║   作如是說。非煩惱多說倍增廣。依彼生已
T27n1545_p0246a28║   不復還墮未生位 中。故作是說。復次依彼
T27n1545_p0246a29║   生已不復還墮未來世 中。故作是說。復次
T27n1545_p0246b01║   依數數生故作是說。謂一 煩惱生已復起非
T27n1545_p0246b02║   理作意。不依對治便 生第二 。復生第三乃
T27n1545_p0246b03║   至百千故作是說。復次依漸猛利 故作是
T27n1545_p0246b04║   說。謂下煩惱生已復起非理作意。不依對
T27n1545_p0246b05║   治便 生中品復生上品展轉增盛。故作是
T27n1545_p0246b06║   說。復次依隨境轉故作是說。謂隨緣一 色
T27n1545_p0246b07║   等境界煩惱生已。由彼復起非理作意不
T27n1545_p0246b08║   依對治更緣聲等生諸煩惱。故作是說。
T27n1545_p0246b09║   大德說曰。依一 有中纏多行故說倍增廣。謂
T27n1545_p0246b10║   具 縛者從無間獄乃至有頂煩惱皆等自地
T27n1545_p0246b11║   煩惱無增減故。然有現行不現行者。若起
T27n1545_p0246b12║   非理作意不依對治便 數現行。若起如理
T27n1545_p0246b13║   作意依對治者便 不現行。故作是說。
T27n1545_p0246b14║   如契經說。漏有七種為害熱惱。謂或有漏
T27n1545_p0246b15║   是見所斷乃至廣說。問勝義漏有三種。謂欲
T27n1545_p0246b16║   漏有漏無明漏。何 故於此說七漏耶。答此
T27n1545_p0246b17║   中漏具 亦說漏聲。如諸經中於彼彼具 亦
T27n1545_p0246b18║   說彼彼如前 廣說。脇尊者曰。佛說法已有
T27n1545_p0246b19║   異所化來至會中。如來憐愍以 別 文句復
T27n1545_p0246b20║   說七漏令彼得解。復次佛說三漏利 根已
T27n1545_p0246b21║   解。為鈍根者復說七漏。如利 鈍根因力 緣
T27n1545_p0246b22║   力 內力 外力 內思惟力 外聞法力 。開智說智
T27n1545_p0246b23║   應知亦爾尊者望滿作如是說。佛此中說
T27n1545_p0246b24║   二 勝義漏。謂見所斷及修 所斷見所斷漏以
T27n1545_p0246b25║   自名說。修 所斷漏依對治說。彼對治有二
T27n1545_p0246b26║   種。謂伏對治及斷對治。於中前 五 依伏對
T27n1545_p0246b27║   治。最後一 種依斷對治。故說七漏。
T27n1545_p0246b28║   如契經說。正知見彼得阿羅漢果時從欲
T27n1545_p0246b29║   有無明漏心得解脫。問離欲界染時從欲
T27n1545_p0246c01║   漏心得解脫。離有頂染時從有漏無明漏
T27n1545_p0246c02║   心得解脫。佛何 故說正知見彼得阿羅漢
T27n1545_p0246c03║   果時從欲等三漏心得解脫。答此中於已
T27n1545_p0246c04║   解脫亦說今解脫聲。此即於近以 遠聲說。
T27n1545_p0246c05║   如說今者從何 所來。又如餘處已斷說斷
T27n1545_p0246c06║   已入 說入 已受說受。此亦如是。復次依欲
T27n1545_p0246c07║   有漏雙究竟滅故作是說。復次依證三漏
T27n1545_p0246c08║   一 味斷得故作是說。復次依集漏斷故作
T27n1545_p0246c09║   是說。復次依滅作證故作是說。如說得阿
T27n1545_p0246c10║   羅漢果時九十八 隨眠滅作證。復次依得
T27n1545_p0246c11║   無學治彼法智故作是說。復次依得無學
T27n1545_p0246c12║   離彼繫性故作是說。復次依相續斷故作
T27n1545_p0246c13║   是說。謂無始來數斷欲漏二 漏續起今斷二
T27n1545_p0246c14║   漏無復相續。復次依斷彼緣故作是說。謂
T27n1545_p0246c15║   無始來二 漏與彼作三種緣。今斷二 漏彼
T27n1545_p0246c16║   緣永斷。復次依厭對治故作是說。謂彼證
T27n1545_p0246c17║   得第四果時總厭三漏我無始來為彼誑惑
T27n1545_p0246c18║   心不解脫。今得解脫深生厭離。問爾時五
T27n1545_p0246c19║   蘊皆得解脫。何 故但 說心解脫耶。答心於
T27n1545_p0246c20║   五 蘊最勝故說。謂若說勝亦已說餘如王
T27n1545_p0246c21║   得脫眷屬亦爾。復次以 心為首總說五 蘊
T27n1545_p0246c22║   皆得解脫。復次以 依心故名心所法。以 心
T27n1545_p0246c23║   大故名大地法故但 說心。復次修 他心智
T27n1545_p0246c24║   無間道時但 緣心故作如是說。心諸勝事
T27n1545_p0246c25║   如餘廣說。
T27n1545_p0246c26║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第四十七